中国社会贞操观念分析报告

中国社会贞操观念分析报告上一页　12345　因没有任何保护措施的性行为而导致怀孕和流产的那些女孩子，她们娇嫩的身体过早地遭受了侵害和妇科疾病的危机。这是*人的性行为在生理上所带来的直接后果。而在心理上，张引墨也谈到，由于“失贞”而产生的心理阴影，一直伴随着那些女孩的成长历程，在很大程度上影响了她们的生活，有的人甚至至今无法摆脱。在阅读《玫瑰》的过程中，记者发现，男孩和女孩在性行为发生时的思想意识，以及对待曾有的性经历的态度，确实有着相当大的差别。在《玫瑰》所讲述的故事当中，大多数女孩都深受传统教育的影响，认为“贞操”对于女人而言是一件非常重要的东西，如果在婚前失去“贞操”，就意味着自己变成了一个坏女孩。女孩蔓菱说，“我妈一直教育我，干得好不如嫁得好，没有结婚就不应该发生这件事，如果发生了，以后就嫁不出去了，找不到一个好人家。不管这个男人如何，如果这个女人不是一个处女的话，那这个男人永远都不会在意她。我觉得我从小接受这种教育，我永远都摆脱不了这种想法，所以在家里，他们随便说一句话，我心里都会难受。”女孩海砾告诉张引墨，在和男友发生关系之后，她觉得自己把最珍贵的东西交付给了对方，对方就应该好好珍惜，应该无条件地纵容和呵护自己，两人的关系因此而变得紧张。她说他们的感情就断送在这方面。另一个女孩历历认为，这件事对她的爱情观、婚姻观产生了很大的影响，发生这件事后，没有人知道她内心的挣扎、想法和自暴自弃的情绪，她甚至认为，就算以后为钱去做‘鸡’什么的也无所谓，反正都已经发生过了，再做什么都无所谓了，直到她遇到后来的男朋友。在张引墨所采访的13个中学生中，有5个是男孩。和女生不同，这些男孩没有“为爱献身”的想法，也没有通常女孩所受到的贞操观的束缚，他们所做的不过是直面自己的生理欲望而已。当然，他们中的一些在做这件事情的时候，也会天真的以为这个女孩就是自己今后生命中的另一半，两人会永远在一起。而事实上，他们的年龄和行为方式都导致他们不能对女方负任何责任。本该在事情发生之前就具备的责任感，他们是在女孩为此付出代价之后才明白的。更有男孩认为，发生这样的事情是自然而然的，付出代价也是应该的。在总结*人发生性行为的主要原因时，张引墨说，一个是性知识的严重缺乏和青少年对性的强烈好奇心，一个是青春期的生理欲望（主要是男孩），还有一个是外界环境的刺激和信息的混乱。在记者看来，《玫瑰》所揭示的，不仅仅是青少年性教育的失败和性知识的匮乏，也是中国传统道德观念所留下的隐患。试想，如果没有“贞操”观念的影响，也许那些过早地偷尝禁果的女孩生活得会比现在快乐得多。另一方面，正是这种一直暗暗延续下来的“贞操”观，导致成年人一味地在女孩面前将性渲染为一种羞耻和禁忌，也导致男孩毫无顾忌地成为了这件事情的主动方。在“贞操”观的背后，潜藏的是女孩人格的被伤害和男孩责任感的普遍缺失。人口学研究表明，20世纪的100年间，每过25年少男少女的性成熟提前1年，上个世纪初性成熟期发生在十六七岁，世纪末的时候已经提前到十二三岁。另一方面，青年人选择结婚的年龄则大大推迟。世纪初的时候是20岁左右，世纪末已达到26岁以上。专家们把从性成熟到结婚的这一段时间称为“性待业期”。显然，目前人们的“性待业期”已达到10年，甚至更长。而这段时间，恰好是一个人一生中身心发展和人格培养最关键的年代。在这样一种境况下，青春期性行为现象就象是一枚硬币，一面反应着青少年性教育的错位，另一面则反射着传统性道德对健康人格形成所产生的负作用。因此，在更加注重青少年性健康知识的普及之外，如何培养青少年正确的性道德，是否也应成为一个青少年研究的重要课题？文章要结束了，巨大的疑问仍然存在着。关于贞操，关于几千年来男性社会为女人定下的潜规则，恐怕不是堂而皇之的性健康教育所能够轻易地抹去的。上一页　12345　<<上一篇：实录:女星台湾遭*过程（图）下一篇：中央各部委的美女们（图）>>[投稿：][未经许可严禁转载]有关男人的贞操贞操一词指的是坚贞的节操，封建礼教提倡的“女子不失身、不改嫁”便是“贞操”一词的具体体现。贞操的相关词有：贞节、贞操带、贞节牌坊、贞烈、贞洁、贞女、贞妇……这种带有强烈男权色彩的礼教规范影响了几千年来的中国人的生活、命运。在封建礼教的束缚下，女人只能“三从四德”，在多妻主义的丈夫面前，恪守“一夫一妻主义”，为不贞的丈夫坚守贞节，至死不渝。而男人们则可以三妻四妾，逛妓院、轧姘头。几千年来，中国男人们举着贞操的大旗，不顾自身的贞洁狂情滥爱。如今，仍有不少男人热衷于“养小蜜”、“包二奶”……在新女性面前，男人的尊严因此而大打折扣甚至荡然无存。觉醒后的中国女性，开始学会重新审视身边的男人，她们对男人在肉体和精神上的背叛提出质疑，并大胆地提出“男人的贞操”这一新的概念。在此之前，“贞操”只是男人们送给女人的一副枷锁，体现了男女不平等的观念。提出“男人的贞操”这一概念，其实是对传统贞操观的一种反叛，是对男人们的一种约束或警告，是实现男女平等的条件之一。也许男人们一时不能理解，更无法接受，但假如能唤起男人们的良知，或在世纪末的两性世界里激起一层涟漪，也就足矣。在贞操匮乏、性爱泛滥的时代，贞操不仅仅是女人们的问题，它应该对男女两性都具有约束力。在进步、文明的社会，爱与贞操应该是完美结合的。也许现在再提倡贞操观念显得有些陈腐，但是，假如能净化情爱天空，稳定家庭、社会的话，再提一次又何妨呢？在新世纪，提出“男人的贞操”不仅仅是对传统贞操观的一种反叛和一种挑战，更是对“贞操匮乏、性爱泛滥”的一种批判。男人们，请多多保重，为了你我的尊严，请以贞操的名义约束自己的行为。（来源：人民网）编辑：木子贞操一词指的是坚贞的节操，封建礼教提倡的“女子不失身、不改嫁”便是“贞操”一词的具体体现。贞操的相关词有：贞节、贞操带、贞节牌坊、贞烈、贞洁、贞女、贞妇……这种带有强烈男权色彩的礼教规范影响了几千年来的中国人的生活、命运。在封建礼教的束缚下，女人只能“三从四德”，在多妻主义的丈夫面前，恪守“一夫一妻主义”，为不贞的丈夫坚守贞节，至死不渝。而男人们则可以三妻四妾，逛妓院、轧姘头。几千年来，中国男人们举着贞操的大旗，不顾自身的贞洁狂情滥爱。如今，仍有不少男人热衷于“养小蜜”、“包二奶”……在新女性面前，男人的尊严因此而大打折扣甚至荡然无存。觉醒后的中国女性，开始学会重新审视身边的男人，她们对男人在肉体和精神上的背叛提出质疑，并大胆地提出“男人的贞操”这一新的概念。在此之前，“贞操”只是男人们送给女人的一副枷锁，体现了男女不平等的观念。提出“男人的贞操”这一概念，其实是对传统贞操观的一种反叛，是对男人们的一种约束或警告，是实现男女平等的条件之一。也许男人们一时不能理解，更无法接受，但假如能唤起男人们的良知，或在世纪末的两性世界里激起一层涟漪，也就足矣。在贞操匮乏、性爱泛滥的时代，贞操不仅仅是女人们的问题，它应该对男女两性都具有约束力。在进步、文明的社会，爱与贞操应该是完美结合的。也许现在再提倡贞操观念显得有些陈腐，但是，假如能净化情爱天空，稳定家庭、社会的话，再提一次又何妨呢？在新世纪，提出“男人的贞操”不仅仅是对传统贞操观的一种反叛和一种挑战，更是对“贞操匮乏、性爱泛滥”的一种批判。男人们，请多多保重，为了你我的尊严，请以贞操的名义约束自己的行为。（来源：人民网）编辑：木子标签:有关男人贞操转载本文UBB代码HTML代码复制到剪贴板...更多内容你们家到底谁管钱？？色女人当道的城市野性的呼唤（组图）她说：两个男人我都要七种自我减压法PUB里的寂寞男女恋爱中男人的标准身高约会陌生人体验刺激“动物”男人五类男士必看：女人的禁忌网友评论发表评论（支持UBB码）验证码:2007-05-2516:15:13冯仑：民营企业应坚守“贞操”

企业家的能力与价值观的极限

突破你的能力极限

现在的民营企业，大部分还是第一代创业者，企业家的能力对于这个企业实际上设置了增长极限。

有些东西是历史和环境造成的，比如柳传志和前面讲的那位企业家就是两个极端。柳传志父亲是律师，本人是西北电讯工程学院毕业，长期在军工和科学院系统工作，这样的背景下，柳传志作为企业家的能力很强，人在北京，信息渠道又很通畅，进行组织变革有天然的优势。而另一位企业家在一个不大的城市，小学文化，自我持续学习的能力也不突出，就限制了他做大。所以这位企业家已经成为一个历史化石，而柳传志的故事一直延续到今天，并且还在继续。

不论是哪个企业家，都有自身的局限性，只有不断突破自己的能力极限，才能突破企业的增长极限。最近我请了一个北大的应届毕业生做我的特别助理，为什么呢？我要他天天跟我在一起，让他帮我研究问题。缩小我和80后、90后的距离。我经常问他，这件事情你们怎么看？我保持所有的观察、所有的词汇系统、所有思考问题的方法跟这个社会是同步的。至少做到同步，如果能够再进一步，看到别人看不见的地方，在市场的不确定性中找到确定性，那么你就可以站在未来安排现在。

为了突破自己的能力极限，我也坚持在全世界观察和学习。比如我在大陆企业家中应该是对台湾问题最了解的人，因为我的博士论文是写台湾的，去台湾考察过不下20次，最近又骑自行车绕了台湾一圈，所以，假设有台湾的商业问题要决策，我会比一般的企业家更有判断力。

同样，组织的变革、商业模式的创造、包括对外部环境的选择都离不开企业家的个人能力，这也对民营企业家不断突破自身的能力极限提出了很高的要求。

在企业家的能力之中，除了商业能力，价值观也是一种能力。有些民营企业家的商业能力非常突出，企业做得很大，发展很快，可是企业和企业家却并不受人尊敬，给企业发展带来负面影响，甚至有猝死的可能。而象柳传志、王石、马云这样的企业家不仅个人受人尊敬，也给企业的发展带来了道德力量。

万通也有这样的体会。泰达选择万通的过程就是一件很有意思的事情。国有企业进入民营企业做第一大股东是非常谨慎的。泰达为什么能够进来呢？其中有一件小事情起了不小的作用。泰达发现我们从1993年创办这个企业开始，每年都有公开的年报，印的跟香港上市公司是一样的。就这样一点，让我们后来跟别人合作变得很简单，因为一个民营企业能够每年公开你的财务信息，你肯定就不干坏事。所以我们的做法和现代公司治理结构当中的财务透明，信息披露的规范，无意中吻合了，就造成了我们今天能够顺利地跟很多方面合作的一个重要原因。而这跟我们的价值观是一脉相承的。万通一直强调守正出奇，守正是基础，是前提。而有的民营企业太喜欢出奇，但一味强调出奇，没有守正，奇多了就变成了邪。

守住企业贞操

我们民营企业经常是只注意金钱，不注意贞操，守住贞操牵扯到生死存亡，必须要高度重视。贞操是什么呢？就是价值观。我最近一直在研究中国本土企业的贞操路线图，我发现越往北贞操越重要，钱越不重要，越往南，钱越重要，贞操越不重要，这是个别南方企业在贞操上犯事的一个原因。

贞操有四个特点，民营企业想守住贞操就必须要注意。

第一，贞操和舒服程度成反比。你去看棠樾牌坊群，那个时候的标准，如果你16岁守寡，守到36岁以后，这时由国家财政拿钱，礼部命名给你立一个牌坊。慈禧在位的时候大大降低了贞洁的门槛，扩大了贞节的范围，规定守寡10年也可以立牌坊。如果这10年以内发生两种情况，人死了，或者只守了10年，这时自己家出钱，礼部核准，也给你立牌坊。你想得到的牌坊越大，你受的苦就必须也越大。所以，在棠樾这里守的最多是60年，从16岁守寡守到76岁，你越不舒服评价越高。同理，如果一个民营企业，你总想很舒服，还想被人评价高，不大可能，那就说明你没贞操。必须是在不太舒服的状态下，比如说艰苦奋斗，装孙子，少花钱，反正就是把自己所有的器官都收住，这时候人们对你的贞操的评价最高。

第二，贞操这件事有时要牺牲效率，不能高效。比如说你嫁人结婚，对方有残障，生下孩子可能不好。这时候偷人可能生的是健全的孩子，但是偷人就没有贞操，有贞操必须生一个继续残障的孩子。也就是说，一个企业要想坚守贞操，你得适度地放慢你的节奏，要做到不能够完全效率最大化。

第三，贞操问题是不能讨论的，不管对不对，只能照做，不能讨论。否则，就像旧时处理无良男女，发现了就被浸猪笼，沉塘，而且谁也不敢说情，谁说也跟着沉塘。

第四，贞操不能转移和交易。有很多商人认为自己干了坏事，再花钱还能买回一个贞操，这是行不通的。没听说过在哪个封建社会，这个女人偷情了，回家交了点钱，贞操又回来了。但是现在一些民营企业有个很奇怪的逻辑：一方面向政府要条件寻租，要5个亿的便宜，然后拿1亿去捐款买贞操――它的慈善路线图和贞操路线图是反向的。

中国民营企业要研究我们自己和社会道德、制度、法律、习惯之间的关系。我们应该坚守自己的贞操，第一，不争论，不讨论；第二，不要太舒服；第三，适当的降低增长速度和效率；第四，不要幻想用钱能买回贞操。只有这样，我们才能活下来，突破民营企业的增长极限。