哲学心理学

　　希腊文没有与人性相应的词，但却有着我们称之为人性的不同成分的名称。首先，存在着灵魂这一名称，意指生活的气息，它随着一个人的死亡而离去，亦是使有机和无机得以区分的基本原则。其次是胸腺，意指构成有机体行动和情感的动机要素，特别指行为由动机所激发。再次是理性这一术语，意指清晰觉知真理的心理器官。

　　1、自然主义。在古希腊，最早阐释心理现象的是泰勒斯。他的一个中心论题是现实的性质。在泰勒斯看来，虽然世界由许多不同的物质（树木、石块、空气、烟尘等）所构成，但是，在现实中，唯有一种元素——水，才是万物之本源。万物皆始于水，又复归于水。水是一切事物的基本元素，称为始基，所以那些追随泰勒斯探究元素之人便称作物理学家。

　　泰勒斯的传统为他的学生米利都的阿那克西曼德所继承，后者接受了始基的概念，但批判了水是万物之源的假说。阿那克西曼德提出这样的问题：一种普通的元素如何能转变为其他的元素。相反，他提出存在着一种元素，这种元素不是任何可被认识的元素，而是具有许多形式且难以限定的某种东西。他称他的始基是无限定的。此外，阿那克西曼德对进化的问题也进行了敏锐的观察。他持据说，由于人类的婴儿比较羸弱且需要长时期的抚育，所以人类的原始状态肯定有其独特之处。但是，随着个体的独立，人会逐渐变得强健起来。为此，他还借助未知生物的化石来支持他的进化观点。这是一位希腊哲学家求助于经验资料来支持一种观点的罕见实例之一。

　　直接影响到后来的哲学家，特别是影响到柏拉图的，是萨摩斯的毕达哥拉斯。他的成名之处在于毕达哥拉斯定理。然而，对毕达哥拉斯来说，数学不只是一门科学，而且还是开启宇宙之门的一把钥匙，因为宇宙中的每一事物都可以通过数学来认识。毕达哥拉斯还在灵魂与躯体之间作了明显的区分：灵魂不仅可以在没有躯体时存在，而且躯体是使灵魂囚于其中的腐化之狱。因此，人类的责任是净化躯体。

　　最后，值得一提的是克劳顿的阿尔克曼恩。在某种意义上，他是第一个得到承认的心理学家，并对后来的心理学缔造者产生影响。阿尔克曼恩受过医学训练，实施过某些早期的解剖，以期探究人类的知觉。他解剖过眼睛，发现视神经通向大脑，于是提出感觉和思维发生于大脑之中。阿尔克曼恩的著述暗示着哲学中心理学分支的创立，因为他试图通过从生理学领域借用过来的科学方法解答哲学中的理智问题。w.冯特、w.詹姆斯和s.弗洛伊德等人，都不同程度地从中获得过启发。

　　2、经验主义。在哲学形成和哲学争鸣的过程中，恩培多克勒倡导了经验主义。恩培多克勒既是一位医生又是一位哲学家，其心理学观点主要是发展了一种有关知觉的理论，也即借助我们的感官来证实我们常识的可靠性。在他看来，物体散发着射出物，这些射出物是其本身感觉方式的独特复本。例如，我们的鼻子对某些事物发出的特定分子作出反应。一切种类的知觉均是如此，而且，这些射出物进入血液，与心脏相遇，随着心脏的跳动，搅动了射出物，那便是思考。

　　恩培多克勒的观点，就其特征而言，是经验主义的观点。他声称，我们通过观察现实，特别是通过物体内在化的复本而认识现实。思维产生不了新东西，思维所能做的，只是对经验的原子进行重新排列。所以，为了证实我们在探究真理的过程中运用感官，必须表明这些感官是如何工作的。由此，必然会引发感官机能的心理学理论。

　　3、原子主义。在古希腊哲学家中间，米利都的留基伯及其门生阿布德拉的德谟克利特提出：一切物体都是由无限小的原子组成的。原子主义者的箴言是唯有原子和真空存在于现实；在广袤的空间只有物质原子。如果只有原子存在着，那么灵魂和自由意志必定是一种幻觉，这种幻觉可以还原为我们物质身体的机械作用。德谟克利特认为，每一种物体都发射特殊种类的原子，这种原子称作爱多拉（eidola），它是物体的复本。当爱多拉作用于我们的感官时，我们通过物体的复本间接地知觉该物体。这样，我们的思维过程被限定在大脑中把爱多拉的映象聚集和拆开。然而，我们无法知道爱多拉是否是发射爱多拉的物体的准确复本。如果它们是不准确的，我们对真实物体的认识便会有错。这一问题后来成为18世纪经验主义者的一块绊脚石。

　　在心理学领域，原子主义对心理假设来说是经久不衰的。心理学的原子主义认为，诸如心理这样的复杂观念，可以被分析为简单观念的集合，或者甚至是一些已被联结在一起的感觉的集合。而且，除了格式塔心理学之外，它仍然以某种形式构成一切心理学体系的基础。

　　4、理性主义和经验主义。古希腊的心理学思想，在柏拉图的理性主义和亚里士多德的经验主义中达到顶峰。

　　午夜凶铃一个是日本恐怖电影。这个电影的影响很大，因为它真的很令人恐怖。这个电影中的一个情节和神秘的电话有关，有些胆小的女生看了这个电影后好半天都不敢接电话。

　　作为一个心理学家，我也对这个电影很感兴趣。因为我发现，凡是让人格外恐怖的电影，必然能揭示潜意识中的心理秘密。

　　在潜意识中，人会用形象来做比喻和象征，来表达一些和表面意义不同的意义。最明显的例子就是梦，梦表面上很荒谬，没有什么逻辑。但是，如果我们懂得心理学，就可知道这些表面上莫名其妙的东西实际上表现了这个人潜意识中的心理。假如一个人梦见和一个异性在天上飞，这是不合逻辑的。但是，这也许是表明他想和这个异性作爱，一起飞可以代表性爱，因为那快乐的感觉就象是在飞。

　　梦是形象化的，电影也是，所以电影也可以用这样的象征的方式来表达潜意识的心理。

　　作为电影的编剧者，他不懂得潜意识的心理学，他不过是要讲一个恐怖的故事，不过是要达到越恐怖越好的效果。要想有恐怖效果，他所讲的故事必然是能让自己最害怕的，也是能让观众最容易被感染害怕情绪的。他知道这样的情节会让人恐怖，但是不知道为什么这样的情节会让人恐怖，所以他的电影才最真实地展示了潜意识。这个电影，就象是编剧的一个恶梦。所以我们可以象解梦一样，用心理学方法解这个电影。

　　讲心理学理论会比较难懂，让我们直接从午夜凶铃的故事开始吧。我先讲讲故事梗概，然后用潜意识的心理学来分析一下这个故事，看看它展示了什么样的心理秘密。

　　午夜凶铃的一开始，是发现连续有几个人奇怪的死去，死时的样子都是睁大眼睛，神态极端恐惧。所有的死者都看过同一盘录象带。有一个传说，说看过这个录象带后，就会接到一个电话，电话里没有人说话。这之后，过了7天，这个看过录象带的人就必死无疑。

　　一个女记者浅川调查这件事情，她找到死者去过的旅店，并且在旅店里发现了一盘奇特的录象带。她看了录象，录象中是一些莫名其妙的东西。一开始是一个镜子，然后是镜子中出现一个女子的像。然后是一张报纸。后来是一个野地中的井。在看完录象后，浅川也接到了奇怪的无言电话。

　　浅川不相信神秘，把这个录象给一个朋友看，让他帮助她找到线索。但是，后来发生的事情越来越让浅川相信传说是真的棗也就是说自己将在看录象的7天后死去。不幸的是，她的儿子也看了这个录象，儿子说，是他认识的一个姐姐带他看的。而这个姐姐正是看过这个录象后已经死了的。

　　浅川和那个朋友追寻线索。录象上的报纸是记载一次火山爆发的，他们来到火山爆发的村庄，发现录象上的镜子和女子是这个村庄上的一个有特异功能的人，她曾预言火山要爆发。这个女子已故，她的女儿也有特异功能。不知生死。在寻找这女儿的时候，神秘录象中显示出了一个秘密，录象上显示，这个女儿被她自己的父亲推进录象上的井，并用石板盖子压在了井中。于是，他们及时到这井中捞出了女孩的遗骨，把有罪的父亲送上法庭。

　　他们以为事情过去了，不会有人再死了。但是，不是这样。浅川的那个看过录象的男朋友突然死了。他是因为看到了恐怖情景而吓死了。他看到一个白衣女鬼从那个录象里的井中爬出来，爬出电视，来到他身边。拨开长发露出脸，她的眼睛几乎没有黑眼球。

　　浅川奇怪，为什么都看了录象，自己到了7天没有死，而这个朋友却死了。录象中，这个朋友的鬼魂出现，暗示出了答案如果你把录象带给其他人看，你自己就不会死了。浅川开始为儿子担心了，儿子也快到7天限期了。怎么办？找谁做儿子的替死鬼？

　　电影的最后，浅川打通了自己父亲的电话，告诉他说要带着他的外孙去见他。

　　用心理学的方法，我几乎可以逐个解释这个电影中的每个细节，它都有象征性的意义。用心理学的方法，我发现这个电影是人的一种心理冲突的体现。

　　也让我们一步步分析，理解这个女鬼代表的心理，理解她的动机和行为。

　　录象是在电视上播出的。在我们分析一个梦的时候，如果出现电视。心理学家会认为那是潜意识的象征，或者说是我们内心深处的象征。录象是录的过去的事情，所以是记忆的象征。

　　电话也同样可以象征潜意识。

　　在这里，它显然象征着那个井中女孩的记忆。