投资最少的催情剂

有统计说，婚后一年性生活中仅有20%的妇女能够体验到性高潮，到结婚达五年时间之后才会有60%多的妇女体验到性高潮。据许多性知识咨询机构的统计，当今女性性高潮障碍的发生率在5%左右。有一对婚后多年的夫妇每次做爱时总感到乏味，即使不断地变换方式、地点、时间以及光线和周围的氛围仍然提不起兴趣。这里向你们介绍一种“调味催情剂”，那就是在做爱时不妨作一些性幻想。诚然，夫妻在性交过程中可借延长性交时间、加强性刺激的强度来激发性欲和性感受，如果你们在做爱时不妨幻想出一些不切实际的五花八门的性爱内容，或跳出夫妻关系的影响将自己和伴侣充当幻景或影视中的角色，这样便可通过性幻想来提高性生活的情趣和品味。事实上，对于那些功能性性高潮障碍、境遇性性高潮障碍和对性生活感到单调乏味的夫妻来说，性幻想具有积极的治疗意义。

“处女情结”。这个问题也不会再引起现代时尚女性的愤怒与重视，相反，她会将你看成是她怜悯的对象。

其实，对的过份推崇是男性社会的产物。旧时中国的男人和女人行夫妇之礼后，只有第二日将女人的落红呈给家人这才能是皆大欢喜，女人才会正式被家族所接受，一旦稍有偏差，女人则会被视为不忠逐回娘家，而娘家的人也会视之为奇耻大辱而觉得无法见人。

而处女膜只是一层薄薄的膜，男人之所以会对这样的一层薄膜顶礼膜拜，是因其自私的心理在作祟，大凡男人都有一种占有欲，女人的处女膜会被他们视为这个女人只属于自己，而并没有被其它男人捷足先登，只有这样他们的心理才会平衡，才会善待这个只属于自己的女人。

另外，对处女膜的过分紧张也因为在男人的内心世界隐藏着一种深深的不安感，即他们担心若对方不是处女，便有可能深受以往性体验的影响，深深打上昔日男友性习惯的烙印，并在性方面会过于成熟。而且还担心女人同某位男人发生关系后，她的身体上就会留下这个男人的痕迹，经久不消。换一种说法，男人所担心的是，男女发生关系后，女人会成为这个男人的私有“财产”，永远不会忘记那份温存，永远对他怀着执着。

而且男人是无法忍受在性方面被女友同她以前的男友做比较，这与男人在性方面缺乏自信有关。因为男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随其精神状况波动不定，男人一旦产生“也许她以前同比我更行的男人相爱过”或“她会不会觉得我很笨拙”之类的杂念，他的身体便会自然而然受这些强迫观念影响而变得不听使唤。这样，男人的颜面将丧失殆尽，自己作为雄性的能力亦会受到怀疑。那么，对男人来说，这无疑是一种重创，因为它完全否定了迷恋于性的男人的存在价值。所以，对此感到不安的男人总是对女友的往事纠缠不休。

但如果对方是处女，就算在性交时失败了，也无关紧要，因为用不着担心自己会被同她以前的男友相比，随便一个诸如“今晚有点累了”或“稍微喝多了一点”之类的借口，就可以搪塞过去。因此，就男人而言，追求纯洁的处女性的心理背后，实际上还隐藏着男人性方面的不安感和幼稚性，不能简单地将处女情结等同于对纯情的向往。

爱与性究竟是什么古往今来，多少哲人，对爱与性发过多少议论；多少智者，又为爱与性写下多少箴言！然而，无论是哲人还是智者，他们都仍在不停探索着这样一个永恒的话题和难题——爱与性究竟是什么？现代性科学表明，爱情动力的自然本质不是别的什么东西，而恰恰就是男子和女子的性欲，是延续种属的天生本能。在这样的意义上完全可以说，没有性欲就没有男女两性之间的爱情。爱情和性欲既然是如此的密切，无怪乎几千年来，无数的文人墨客陷入困惑的迷雾之中，常常把爱与性混为一谈。从古希腊最著名的哲学家苏格拉底到现代法国最杰出的思想家萨特，从西方的基督教圣者奥古斯丁到东方的儒家集大成者朱熹，都在不同程度上将爱与性混为一体，对它进行谴责、攻击甚至诅咒。

在开放的现代，虽然人们开始把爱与性的谴责、攻击与诅咒，转变为歌颂、张扬甚至膜拜。然而，无论是最前卫的西方性解放思潮的倡导人，还是最激烈的女权主义者，亦不免将爱与性混同一物。

也难怪众多的贤人智者为此困惑。因为，性欲原本就是人类的一种自然本能，是一种最原始、最基本，最强烈、最诱人的本能，它与人类的真善美相结合，就会升华为美好的爱情．就能产生巨大的精神能量，创造出无数的人间奇迹，谱写出世界上最动人的乐章。然而，这种本能一旦脱离了人类文明的制约，和假恶丑相联合，就会变异为丑陋的淫欲，变成狠毒的蛇虫、惑人的妖魔、凶恶的虎狼，给人们带来撕心裂肺的痛苦和难以避免的灾难。

爱与性是那么的密切，又是那么的不同。远在古希腊的神话传说中，人们就曾把爱神分为两种：一种是天上的“高尚女爱神”，她眷恋的只是心灵；一种是地上的“凡俗女爱神”，她眷恋的只是肉体。如果说这是一种天才的猜测，那么文艺复兴时代的莎士比亚大师的认识则是一种自觉的探索。这位16世纪的文学家以其洞察人生的独特眼光看到：虽然有些人硬把“淫”当“爱”，“淫”就假借“爱”的淳朴形态，使“青春之美”的纯洁贞正，蒙上恶名遭到指摘。但是，“淫”毕竟是“淫”，“爱”毕竟是“爱”，因为：

“‘爱’使人安乐舒畅，就好像雨后的太阳；

‘淫’的后果，却像艳阳天变得雨骤风狂。

‘爱’就像春日，永远使人温暖、新鲜、清爽；

‘淫’就像严冬，使人萎缩不振，急懒昏庸。

‘爱’永不使人厌，‘淫’却像饕餮，饱胀而死亡。

‘爱’永远像真理昭彰，‘淫’却永远骗人说谎。”

如果从哲学来说，爱情就是男女双方在一定的自然和社会基础之上，彼此渴望于肉体上和精神上融为一体的强烈倾慕之情，其本质上是男女之间的一种特殊的道德审美关系。正如人来源于自然，又超然于自然一样，爱情也来源于性欲，却又超越于性欲。她既不是单纯的性欲，更不是无聊的淫欲；她是性与情的结合，是灵与肉的交融，是真善美的同盟。人类的性欲如果没有真的情感，那决不是爱情，而只能是一种兽欲；如果没有善的内涵，那也不是爱情，而只是一种淫欲；如果没有美的形式，那当然也不是爱情，最多不过是一种性的本能冲动。

因而，从性欲本能升华为爱情，需要文明为路径。文明是社会历史进步的产物，是人类文化发展的结晶。我们要使自己拥有美好的爱情，就首先要使自己拥有人类的文明。爱情只能用文明去栽培，用真善美的心灵之泉去浇灌。同时，爱情之花既是人间最绚丽最珍贵的极品，也是世间最娇嫩最奢侈的花卉。她需要人们用整个身心去呵护，以毕生的精力去关爱。在这个意义上，爱情只能属于那些拥有人类文明的入，属于那些具有真善美心灵的人。属于那些用整个身心去呵护她的人，属于那些以一生的精力去关爱她的人。