男士千万不能惹的四种情人

但是，可以说，有不少男性并没有很好地剖析一下“情人”的类型，以至于使自己或者陷进泥坑不能自拔、或者使自己上当受骗。其实，目前所讲的所谓“情人”，都应该说是社会的一块“毒瘤”。在此分析“情人”的类型，不是说要人们如何选择“情人”，只是希望人们了解了“情人”的类型及其原因后，主动地与她们拉开距离。

好啦，书归正传。“情人”大体有以下几种类型吧：

一、追名逐利型。这一类型的“情人”，主要是看中了男人的地位和金钱，在她们的梦想中，榜上一个有权有势有地位有金钱的男人，自己就风光，只要能捞上钱，管他男人是否有妻室儿女，是否老态龙钟，是否五大三粗，是否过一段时间后男人会让她离开。她们的得意算盘是：混上几年，浪费点青春，赚的钱比其他的人来得容易得多，或者自己的升迁也快速得多，何乐而不为呢？至于是否爱这个男人，她们肯尼个压根就没想过！

二、好吃懒做型。这种女人，天生一副贱骨头，既要享受又不想辛苦，于是，当男人有了那种需要时，她们是经不住诱惑的：有吃有穿挺风光的，管他什么荣与耻！

三、临时依托型：这一类型的“情人”，多半是在情感生活中受过挫折的，或者在家庭中得不到温暖，或者在社会交往中得不到别人的理解，自己生活在少情无爱的氛围中，因而很想找一个能够给她一些疼爱的人，让自己的情感生活能够有一个暂时停泊的港湾，哪怕这个港湾不久就会注定要消失。而包养“情人”的人，多半都会哄女人高兴，为了达到自己的目的，他们会表现出男人的“大方”和“涵养”--这正是吸引这些女性的地方。

一次与老婆吵嘴，她说不过我，就气急败坏地质问：“男人应该时时处处让着女人，你倒好，得理不饶人，算什么男人？”摆事实讲道理有什么错？我不服，和她论理，她被我逼急了，竟然说“我就是不讲理，就是不和你讲理……”

我一直相信有理走遍天下，但走到家里就走不通了，明明是她没理，最后反而怪我。别人若对我不讲理，我可以跟他们辩论，可老婆不讲理，不吃你这一套，还真拿她没办法。

有一次和老婆吵完架，想到她的霸道，气得不得了，跑到一个朋友那里历数老婆的种种坏处。朋友却说：“夫妻之间讲的本来就是‘情’而不是‘理’，她不在你面前撒撒娇、耍耍赖，你让她找谁去?”

细细想想，这话还真有道理。虽然我们已经是“老夫老妻”了，可老婆还时不时跟我噘噘嘴、赌赌气，我知道，她其实是希望我还像热恋时那样哄着她、让着她、宠着她。只要你好言相劝，得理让人，她就乖得不得了。想想多少夫妻，为占上风得个“理”，落得个两败俱伤;想想多少家庭，为争是非辨错对，在纠缠不休中伤痕累累。明白了这个道理后，我便开始在家里奉行“得饶人处且饶人”的原则，对小事不再较真。我的高姿态换来了老婆的柔情万千，言语挑衅也没了，家庭“和平协议”得到了共同遵守。

难怪一位台湾人说，要做“新好丈夫”必须记住“太太永远不会错”这句话。此说虽有“惧内”之嫌，但有助于家庭之安定团结。再说，阴盛阳衰怕老婆早已相当流行，别人笑话你得了“妻管严”又何妨?

嘿，家不是一个讲理算账的地方，还是别和老婆讲道理!

婚姻是一种夫妻权利和义务关系的契约。无论是法律条文，还是夫妻协议，不管采取何种形式，一般都有明确的规定或默契，都表现为相应的行为基本规则。这些婚姻关系模式一旦确立，就由不得个人的任意，具有很大的约束性。

婚姻是得到社会认可的一种重要的地位，代表了一个人在某一婚姻群体和某一社会阶层中的夫妻名分和独特身份，是成年人的主要标志。在正常情况下，人们对法定的婚姻不但不会隐瞒，而且常常还会以各种方式不断地公布于众，并希望得到他人的肯定和赞扬。

婚姻涉及到夫妻双方的人身关系、财产关系、权力关系、亲属关系等方面，如果有了孩子，还包括亲子关系。同时，它还是人类社会两种生产和再生产的基础之一。因此非同小可，应当而且也必须相对稳定，不能如同儿戏。

一夫一妻婚姻群体的成员是唯一的，具有不可替代性。与其他人际关系相比，夫妻关系具有特殊的定型结构。人们一旦结婚，夫妻之间特有的各种关系，其权利和义务或者说角色，就是其他任何人都无法代表和替换的了。只有在离婚或丧偶，也就是一个特定的婚姻群体解体之后，一个人才能与别的社会替补成员组建新的夫妻关系。

由上可见，一夫一妻是一种社会制度，它是客观的东西，具有理性、规定性、公开性、稳定性、特别是唯一性等特点。

爱情是在男女交往过程中，由诸种因素合成所引发的一种心理活动状态。应该承认，人的内心世界是极其复杂的。因此，一个人在不同的时间和环境中对同一个异性，或在某时、某地对不同的异性，不同的异性在某时、某地对同一个异性的情爱(假如有的话)的感受，往往是不相同的，是多种多样的，有时甚至会有极大的差别。其中，某些深层的感受，是理智所不能够完全决定和解释清楚的。

作为男女之间相互作用的一种特殊感受，爱情大体上表现为两种典型的状态:浪漫的爱和伴侣之爱。浪漫的爱是人类最强烈的情感，它往往与吸引、迷恋、关心、亲密、狂热等因素联系在一起。伴侣之爱相对比较平和，常常与依赖、信任、陪伴、友谊、义务等因素联系在一起。

爱情，尤其浪漫的爱，作为异性之间相互作用的一种特殊感受，在特定的场景中，不会也不可能事先约定或规范。形象点讲，它也许就像茫茫宇宙中的星云，内涵繁纷，外延无限，变幻莫测，漂浮不定。

浪漫的爱很有可能是一种可遇不可求，易变不稳定，自然也就是不太持久、不怎么可靠的感情。生活的实践告诉我们，无论是婚姻道德还是婚姻法律，都不可能使一些人的爱情长期凝固不变或静止不动。其实，恩格斯早在上个世纪就敏锐地看到了这一点，他在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出:“个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。”

现代社会，一个人在婚姻生活中会有各种各样的需求，其中，主观感受的满足最为重要，也最难实现。现代人精神世界的宽阔广大，感情天地的丰富多采，都是我们的祖先所无法比拟的。特别是智商较高、潜力较大的人，一般都有着多层次、多方面的心理需求。在一般情况下，这些心理需求，特别是异性互爱的需要，很大一部分是可以从理想的配偶那里得到满足的。但是，人无完人，即使是最亲密、最合适的伴侣，也不可能是十全十美、无所不能的超人，也不会使自己的配偶全部满意。另外，婚姻对个人的一生来说虽然至关重要，可它毕竟只是整个社会和个人生活的一部分，它的功能是有限度的，它不能完全主宰和代替两人世界之外的一切。再有，随着社会变迁和现代化的进程，以人为本的思想日益深人人心，人的发展越来越个性化，性别角色越来越平等，婚姻生活周期不断延长，生活条件不断改善，人际交往范围逐渐扩大，社会环境也日趋宽松。由于以上的以及其他未提及的种种原因，从现实出发，一部分现代人的某些爱情需要不但有可能、而且也可以在婚姻之外得以实现。因此.在一宁的本客观条件下，某一个人很可能同时与一个以上的异性相爱，某一些人一生中肯定会体验到不止一次的真正的爱情，只不过其程度不会相同，内容和形式有所区别而已。

虽然婚姻与爱情具有上述一些相互对立的特点，但是，在现代一夫一妻制度下，爱情却与不少婚姻紧紧相伴。它们之所以能够相反相成，只能归因于频繁的男女交往，正是男女交往的过程，使婚姻与爱情这对对立的因素统一起来，彼此相互矛盾，相互制约，相互作用。那么，婚姻对爱情的作用何在?一言以蔽之，其作用十分有限。反之，爱情对婚姻究竟有什么作用?遗憾的是，到目前为止，从整体上把握爱情对婚姻的作用，恐怕还是做不到的。一个重要的原因就是，爱情是一种个人的感受，它们往往是无法或难以概括的。因此，在实际生活和科学研究中，不宜对此勉强相关。具体地讲，一场爱情对一桩婚姻的作用，归纳起来或许有3种可能:一是两者相辅相成或相安无事，表现为爱情与婚姻相容;二是爱情或破坏婚姻或结束婚姻，表现为爱情与婚姻相斥;三是它们毫不相干或互不搭界，表现为爱情与婚姻脱节。

实事求是地说，无论从爱情和婚姻的本质，还是从两性生活的实践来看，爱情的外延要比婚姻大得多，爱情既可以存在于婚姻之中，又可以产生于婚姻之外;既可以完全渗透在婚姻之中，又可以统统挥洒在婚姻之外;既可以部分留守于婚姻之中，又可以部分游离在婚姻之外;当然，它也既可以存在于现实之中，又可以产生于幻想之上。所以，爱情与婚姻相容，既可能表现在婚内，又可能表现于婚外，更有可能表现为婚内加婚外;爱情与婚姻相斥，既可能表现为婚内加婚外，又可能表现于婚外，最有可能表现在婚内;爱情与婚姻脱节，不是表现在婚内，就是表现于婚外。

由此可见，如果说爱情与人类的各种两性关系，是一种内容和形式之间的关系，那么，爱情与婚姻则不能构成此种关系，爱情与婚姻的关系，只能是人类两性生活的部分内容与某种形式之间的关系。因此，不能把爱情等同于一夫一妻制，一夫一妻制并不必然意味爱情的忠实。当然，也不能把一夫一妻制归结于爱情，爱情并不必然属于一夫一妻制。

总而言之，爱情是人类两性生活的一项重要内容，婚姻是人类两性关系的一种主要形式。无论从实践还是从理论看，爱情可以超越婚姻，婚姻不能左右爱情。爱情往往是超凡人圣的，对婚姻而言，它可能使其有，可能使其无，还可能使其似有似无、时有时无。而婚姻对爱情却常常是无能为力的，难以制约其存废。