性文化的发展历程_中华民族性文化历史_两性养生

国人面对性问题的态度始终是不敢言深。在道古论今时，经常喜欢习惯地把"性"放在句尾，否则不足以体现文化的功力；可一旦把"性"放到句首，眼神就会莫名其妙地变得游离恍惚，面部肌肉也开始扭曲，这就是性文化的敏感性。

　　中国是一个多民族组成的国家，中华民族是由56个民族组合而成，受不同风俗习惯、经济文化、地域特征的影响,而有着不同的民族的性文化。中华多民族的发展很不平衡，随着交通的便利，人员的交往、贸易的往来和战争等因素，各民族之间产生了一些交融，在不同程度上促使了民族的发展，但是始终不能同步发展，所以表现出一定差异的性文化。另外一方面，性文化又有其特殊性，在同一时期的不同地区之中性文化可以有相当的差异，例如游牧民族地区一般较农业地区对性更加开放。而即便在同一时代同一地区中也会存在着阶层上的区别，比如“士大夫—市民—乡民”之间的差别,但传播更广的通常只是士大夫的性文化，市民的性文化可见于小说、野史等，而乡民的性文化却难考证。在朝代更迭和战乱饥荒时期人口大规模产生流动的情况下，性关系也变得异常松散，而在农业定居稳定若干世代下，宗族、宗教等传统势力就会给性关系带来很多难以逾越的限制和障碍。　　汉族是中国的主要民族,占到了全国人口的90%以上。汉族先民曾经历了漫长的原始时代，经过“母大于父”的母系氏族部落时期。直到黄帝以后，转为父系氏族部落和部落联盟时期。历史传说反映出，汉族远古的先民包括来自羌、夷、苗等不同氏族部落的人，经过漫长的历史年代的交往和斗争，逐步融合为同一个族体。这一融合过程至春秋战国时期，分布区域也扩展至长江中下游，西北洮河流域，西南巴蜀中，东南湖湘吴等广大地区，在秦朝汉代国家统一的情况下，形成为汉族。自秦汉至今的两千多年之间，历代都有不少汉族人民通过移民、掳掠、流亡等方式移居边疆各地，与边疆各地的少数民族交错杂居，共同生活，而融入当地少数民族之中。　　另一方面，边疆各少数民族内迁，与汉族杂居，往往都融入汉族之中。由于汉族历代均占全国人口的绝大多数，故在文化、经济、政治制度等方面的发展中，起到了主导作用。　　古代汉族社会伦理道德和立法的基础是“三纲”和“五常”。这是汉代思想家董仲舒根据“天人相与”的神学观点、融合春秋时期孔、孟儒家学说总结得到的，其后来一直成为中国封建社会的国家主流观念。与之相联系的是中国古代社会根深蒂固的宗族观念。汉族通行的是一夫一妻制婚姻，但封建士绅普遍存在纳妾现象，在亲属的亲疏观上，通常是以父系为中心。父系家族的延续被广泛认为是至关重要的大事，所以汉族古代的人口观主张“多子多福”等。在这样的基础上，子女对父母应尽忠尽孝，其中孝是忠的基础，忠是孝的最高体现。这种宗法制度不断扩大，表现为“子民”对最高统治者“天子”的道德规范。所以夫权、族权、政权、神权成为禁锢人们思想，尤其是压迫和禁锢女性的工具。　　在高度发达的农业和手工业生产的基础上，古时中国创造了丰富的文化，具有鲜明特色，在世界文明的发展史上占有非常重要的地位。无论军事、政治、经济、哲学、史学、艺术和文学等方面，都拥有很多具有影响的代表人物和作品，其中比如汉文史学、文学和艺术等文献中，保留有不少性文化内容。古时科学技术如数学、天文、农学、建筑学、医药学和冶炼术等方面，都为世界科学文明的发展作出了重要的贡献。属于古时医学分支之一的中国古时房中术，远在公元前的秦代前后已基本成型，其学科内容相当于今日的性学。