当潘金莲戴上“贞操带”之后

潘金莲是大家所熟知的一个人物，后来演变为天下所有“红杏出墙”的女人的代名词。潘金莲是大家所熟知的一个人物，后来演变为天下所有“红杏出墙”的女人的代名词。“红杏出墙”且不论，却不至于心生荼毒去谋害亲夫，是为天下人所不容的孽举。 想那潘金莲天生丽质、貌美如花，本该拥有所以漂亮女人所该拥有的一切，比如美容保养、吃香喝辣，以及随时随地得到阵阵高潮的性生活。 偏偏上天错结姻缘，让潘金莲嫁了个身材五短的武大，简直是暴殄天物。没有了美容保养和吃香喝辣的丰厚的物质条件，也是迫于生计无奈也作罢，但是躺在床上的时候却无法得到男女之间最起码的性生活的满足。 对于漫长的人生来说，该是多么地让人惆怅和空虚呀。生命苦短，也就那么几十年的光景，年纪轻轻的时候，在享受人生美好的时候却无法享受，于是在一念之间铸成的大错，显然已经作了历史的定论，祭了历史的香坛。 武大郎的姻缘是一个悲剧，而潘金莲更是一个个体的悲剧。“武潘”之合从一开始就是一个错误――自以为是交了桃花运；潘金莲的错在于――欲望冲昏了头脑并丧失理智去杀害亲夫。这段姻缘最终导致了一人毙命、一人遗臭万年的破败结局。 我们知道，武大是靠卖烧饼维持生计的，加上武大很疼惜眼前的这个美丽娘子，不忍心让金莲与自己一道吃在外奔波的苦累，为了买房买车的宏大愿望，武大成日里起早摸黑地卖烧饼，他以为只要能让金莲过上好日子，便是一个男人的价值所在。 但是他却忽略了非常重要的一点。一个女人真正想拥有的是床上与床下的日子，缺一不可，女人认为那样才叫真正的幸福生活。 武大郎挑着烧饼担子早出晚归，从时辰上来说每天起码有十个小时不在家。原本两个人的世界，只剩下清冷的潘金莲一个人独守空房，对于在家中只是绣描些花花草草的金莲来说，是十分清闲的事情。 但是一个人在清闲的时候是极容易胡思乱想的，于是她想到了自己，想到了武大，想到了自己与武大在做那个事的时候，想到了别人的男女欢爱会是一种怎样的场景•••• 不想则已，一旦打开思想的洪闸，便一发不可收拾。一天的十个小时很短，但是年年月月，月月天天的十个小时该是一个怎样漫长而寂寥的人生呵•••••• 这十个小时需要一种填补，不止是作一些针头线脑的绣花活的填补，潘金莲真正需要的是自己身上的空洞的填补。这个时候刁谗贪利的王婆、猎艳好色的西门庆出现了，于是这十个小时顺理成章地对潘金莲作了最恰当的填补。 潘金莲与西门庆的勾搭完全出自于性的各求所需，从某种意义上看倒是很纯朴的结合，不染功利的污泥，一心扑在巫山云雨的媾合上，忘乎所以，扯上‘道德’实在是说不过去的说法了。是巫山云雨时产生的美妙快感让潘金莲如痴如醉，而不惜毒杀武大，因为这种美妙的快感却是武大所不能给自己的。 事实告诉我们一个道理，我们要去及时的弥补。从侧面去做一些能够较好的补救工作，来挽回将来若任其发展而无法挽回的恶劣后果。在武大得知潘金莲“红杏出墙”的第一时间里，便可做出的补救方法就是――“贞操带”。 先让我们对“贞操带”的构造作一个大致的了解：“贞操带”，顾名思义，是男人精心为女人设计的有效控制阴道与阴茎的关系，从而有强烈针对性地对号入座的器械。 所谓“一个萝卜一个坑”、“一把钥匙开一把锁”，当然这样比喻颇为牵强，却能将这种特殊的发明成果形象地公诸于众人。“萝卜”与“坑”暗寓为阳具和阴具；“钥匙”与“锁”的寓意也是如此。 对于男人来说，自家的坑只能允许插自己的萝卜，自己的锁同样也是只能自己的钥匙去开。在女性的生殖器官为主要保护目的区，覆盖一层薄如蝉翼却坚硬无比的机关簧器，这样并不影响女性日常的吃喝拉撒需求。 如果你尚未见识此机关簧器的厉害，万不可用自身的某个部位去做无谓牺牲的尝试，先不妨用一根胡萝卜或者菜瓜之类的条状物体进行试探，一旦试了之后保证结果让人叹服发明者思维之缜密、设计之精妙，只见那条状物体在机关簧器的摧残下，变成了大小均匀的碎粒，其厉害程度足窥一斑，屡试不爽。 如果一个女人已经到了让自己的男人想到用“贞操带”的地步，恐怕亦非一件有意义的事情了，在锁与不锁之间，区别在于信任与非信任。能锁住她的人，却锁不住她的心，锁住她的器官，却锁不住掩藏在内心深处的莫大的骚动。 道理很浮浅，每个男人心里都明白，但是男人手里的这把钥匙是一把专利的钥匙，是男性先天的占有欲，即自己用过的东西，别人是不可以染指的。 当武大得知潘金莲这块菜地已被别人种了萝卜的时候，所采取的是‘忍让政策’，武大非常清楚自己不能给潘金莲的快感，在别人那里却能轻松讨得。 正是这种低调处理让潘金莲得寸进尺、得尺进丈，一步步跌入欲望的无底的深渊，那深渊对她来说却是无边快乐的天堂。为了彻底抓住这种无边的快乐，她把手紧紧地扼住武大的咽喉，先是尊严与颜面的咽喉，接着是生命与命运的咽喉。 如果武大能恰当地运用“贞操带”本身能带给别人心理和身体的双重压力的话，也许悲剧并不会发生，那样将会给潘金莲强而有力的警告，用冰冷冷的物体禁锢潘金莲温热热的渴求。 当然这一切权且是一种事后诸葛的假设，只有绝对的欲望，没有绝对的阻隔。“贞操带”只是一种有着特殊功用的毫无生命力的物，隔开了此与彼之间放纵的肆意妄为。 “贞操带”是一个时代的产物，代表了那个时代的一种发自于男人的无声的语言，给人以无尽的思考和启示，在思考和启事里，似乎读懂了男女之间相爱相守的所有玄机。

(责任编辑:郭涛)

性生活过程中，是否会因为无心的一句话，令他性致全无？是否经常在床上也唠叨不停？你知道不知道，这些举动是男人最不喜欢的。而聪明的夫妻不会忘记努力改善自身的性行为方式，以保持性乐趣的常新，以对抗配偶间往往难以避免产生的性厌倦。

配偶之间，时常会感到性乐趣的降低。这其实是人性的一种必然。人自诩为万物之灵，便不该否定这种人性，同时，人的聪明之处还应该在于，他可以越超这种本性。

这里的几点建议，志在改善配偶双方的性行为，促进其乐趣。

夸奖对方性能力

性伴间的相互夸奖具有魔力。时常对性伴的性能力表示赞赏，夸奖他(或她)很捧，往往会产生意想不到的效果。比较于女人。男人更需要这种夸奖。因为几乎所有的男人都对自己的性能力有所担心，而女人的夸奖无疑可以打消这种担心，增加他们的自信，而这种自信真的会影响到他们的性能力，使其有超越常态的性表现。此外，男人对那些时常夸奖他们性能力的女人会产生一种感激的心情，增进他对这个女人的感情，从而使两人真正达到精神与肉体的完美结合。

一位与离异女子结婚的男人告诉我，妻子总是不失时机地夸奖他的性能力，说他远远超过她的第一个丈夫。“你真是太棒了、我都受不了。”“遇到你，我心满意足。”“我以前的丈夫和你比起来，真是太次了。我怎么会爱他呢？”妻子经常重复这些赞赏的语句，以至于那位男子对说：“以前想起她过去的男人，找还有些嫉妒，但现在想起他，我只会因为对比而感到自豪。”

我后来曾与这位妻子进行过交谈，她告诉我，其实她这位新丈夫性能力很平常，但是，她深谙夸奖的魔力。在她的努力下，他们的性生活越来越和谐。这个女人还知道，男人通常对自己性器的大小很关心，所以她在第一次与这位新丈夫进行性交时，使主动称赞他的性器“真雄壮”。

夸奖应该做到恰到好处，不失时机，过于勉强和造作可能会使事情变糟。其实许多夸奖通过隐晦的语言传达效果会更好，所有的男女双方均可以对自己的性伴说：“我一生都不会忘记今天晚上。”“你使我真正体味到做男人(女人)的快乐。”

交流性幻想

我们每个人都有一些性幻想，诸如某些特殊的性行为，或勺某位向往的异性甚至影视明星同床共枕。这些性幻想无疑引发了我们许多性冲动，不论是自慰还是性交的时候，这些性幻想都可以帮助我们更好地体验性兴奋与性快乐。但是，我们将这些关于性的白日梦深藏在心里，羞于告诉别人。

性幻想中，不可能出现你的婚内配偶，过于熟悉的身体局限了幻想的疆界。但这并不妨碍与配偶性交的时候这些幻想涌人我们的头脑中，而这种与配偶做爱时却在“想着别人”的情况又往往令我们产生一丝自责，成为更不敢对人言说的心灵隐秘。当一对夫妻将自己的性幻想坦白地与对方交流的时候，也许是性幻想发挥最理想的作用的时候。交流性幻想的过程，是性伴双方相互了解的过程，当两颗心灵坦白相对时，他们不可能不走得更近，他们间的性生活不可能不焕发更大的乐趣。

交流性幻想的过程更是进行性诱发的过程。在一个人把深藏心底的隐秘幻想亲自吐露的过程中，他(她)无疑会达到高度的性兴奋，而这将使其后的性交更为精彩。

曾有一位男子对住院期间的一位护士存有很多性幻想，当他将这些幻想告诉妻子后，这位聪明的女人在性爱抚的时候轻声说：“现在那位护士来了，她正在抚摸你，她爬到了你的身上……”那位丈夫高度兴奋起来，那天的做爱因为妻子加入到丈夫的性幻想中，而使双方体验到真正的高潮。

(责任编辑:郭涛)

4月6日，本报刊登了《潘绥铭调查大学生贞操观》一文。

4月6日，本报刊登了《潘绥铭调查大学生贞操观》一文。其中，潘绥铭提到在调查留言里，尤其是女生的留言里可以看出，女性主义启蒙之风，正在大学校园里飚行突进。调查中很多人提出了男人的贞操问题。比如？不公平，性根本不重要，爱才是一切！

另外，编者以“男人的贞操”为关键词在网上搜索，竟有9万条之多。最近的几则新闻有《谁来维护男人的贞操》、《三万欧洲男人戴贞操带向妻子表达忠诚》、《男人，请保护你的贞操》等等。

有人这样说，中国男人们擎着贞操的大旗，不顾自身的贞洁狂情滥爱。觉醒后的中国女性，开始学会重新审视身边的男人，她们对男人在肉体和精神上的背叛提出质疑，并大胆地提出“男人的贞操”这一新概念，这不仅是对传统贞操观的一种反叛和挑战，更是对“贞操匮乏、性爱泛滥”的一种批判。

本文试从贞操观发展史的角度来看待“男人的贞操”概念提出的意义。

贞操观是性观念的核心内容，是社会发展到私有制阶段的精神产物。

在古时候群婚杂居的情况下，没有贞操观可言。随着农业社会的发展和社会的分工，男子所处的社会地位大大地优于女子，于是男权社会、私有制社会，一夫一妻的婚姻制度便逐渐产生。经济基础决定上层建筑，当时，男子是社会的主宰，也是家庭的主宰，家庭中的一切人和物都是作为家长的男子的私有财产，可以任意处置。由于男子要把财产传给自己的真正后代，丈夫就利用自己的权力和地位来要求妻子绝对保持贞操，以便生育出丈夫的嫡亲子女。于是，妻子成了丈夫生育纯血统的财产继承人的工具；而丈夫在这方面却没有什么限制，享受极大的性自由。几千年来，贞操观对女子的压迫是十分惨烈的，包括婚前贞操、婚后贞操、寡妇节操和妻妾殉葬制度等。

世界上许多民族对失贞女子的处罚十分残酷。20世纪初，中国还存在将失贞女沉潭、活埋、乱石砸死等做法。

婚前贞操，女子在出嫁前必须是处女，否则就要受严酷的惩罚。古印度如发现少女在婚前怀孕，就要把她绞死。许多民族鉴别女子是否是处女，都用检查处女膜的方法，当然现代科学证明了这是很不科学的。尼亚斯岛的土人如果发现女儿在结婚前处女膜已经破了，就要把她活埋，这样就使一些少女蒙受不白之冤而惨死。为了防止少女婚前失贞，有些民族还十分野蛮地用“阴唇闭锁法”摧残她们，即对8岁至12岁的少女用外科手术缝合她们的阴唇，这是十分残忍而使少女们痛苦的，如中非的尼格鲁人，苏丹和努比亚诸地居住的加拉族、索马里族，阿拉伯的某些民族等，都存在过这种风俗。

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