带你看看古人的性学小说_两性养生

由于《汉书·艺文志》所录著作都已失传，后人就无法了解这一时期性文化的主要面貌，对许多问题无法查考。所幸本世纪70年代马王堆汉墓的发掘，发现了这方面的许多资料，这真是瑰宝。

带你看看古人的性学小说

　　一、《白虎通》和“辟雍”　　到了汉武帝时，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想逐渐发展，但是道家并未完全衰落;到了东汉时期，儒家的“三纲五常”虽然已占统治地位，但房中医学仍在一定程度上发展、流行，甚至在某些时期还得到统治者的支持与欣赏。　　在这个时期，很值得注意的是班固的《白虎通》。中国性文化东汉建初四年(公元79年)，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。可是，就是这么一部官方的极为“正统”的书，对性问题予以很大的重视，甚至讨论了应该和未满50岁的起性*交几次这样的细节。中国性文化《白虎通》还有一章专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、驾车等。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。　　那么，中国性文化为什么贵族子弟在这期间一定要过寄宿学校生活，而不能由父亲教儿子呢?从《白虎通》看来，对这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来的解释是：　　父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。　　以上这段话里所说的“授之道当极说明阴阳夫妇变化之事”，这就是性教育，在东汉就把这个内容作为贵族子弟学校的必修课了，可见那时人们的性观念(包括统治阶级的观念)还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。　　二、《汉书·艺文志》的记载　　到了魏晋南北朝，除了西晋有过短暂的统一外，大多数时期是战乱频仍，民不聊生。这时的文化特点是，由于中国处于南北对峙时期，战争、人口流动、贸易往来都在不同程度上促进民族文化的交流。同时，战乱使东汉时期已正式确立的“三纲五常”大为松弛，封建的思想统治削弱，中国性文化人们在动乱颠沛的社会中深感命如朝露，所以或则看破红尘、狂放不羁;或则信奉宗教，佛、道之说盛行;或则重视养生保健，独善其身。在这种社会条件下，以房中术为重点的性学理论仍在不断发展。　　由于《汉书·艺文志》所录著作都已失传，后人就无法了解这一时期性文化的主要面貌，对许多问题无法查考。所幸本世纪70年代马王堆汉墓的发掘，发现了这方面的许多资料，这真是瑰宝。但是，在对照以后，发现《汉书·艺文志》中录的有关著作和马王堆出土的性学著作在名称上无相同之处，这似乎是一个谜。据分析，这有两种可能：一是班固编撰《汉书·艺文志》时还没有见到过马王堆出土的那些著作;二是《汉书·艺文志》所录著作与马王堆出土的那些著作内容相同而名不相同。这后一种可能性稍大。　　1973年底至1974年初，我国考古工作者从长沙马王堆三号汉墓发掘出写在绢帛上的帛书20多种，约12万字左右;另有竹木简书四种，约4千余字。这批古籍都是汉文帝前元十二年即公元前168年下葬的，至今已有二千一百多年了。　　在出土的帛书中，中国性文化有不少是已佚的古代医书;同时，还出土了许多竹简、木简，全部是医书，分为《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等。这些医书中不少方面涉及到性问题，但真正能称为房中养生专著的，主要是《十问》、《合阴阳》与《天下至道谈》。以上这些资料极为宝贵，不仅填补了我国古代医学史上的空白，也填补了我国古代性学史上的空白。