《道德经》:善待自身，善待自然

善待自身，善待自然

天地万物皆在慈爱中生长，人们不造作、不妄为、清静、自然、无为，顺乎天，应乎人，任物自然。道德经阐述了一个庞大而翔实的养生观，讲述了人面对自然、面对人自身时所应采取的“对策”，使人自身和谐。温家宝总理看望学者季羡林时，季羡林提出，“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”如何做到人与自然、人与自身和谐呢?要善待，善待自身，善待自然。“五福寿为先啊!”西北大学博导李利安这样表达了民间对养生的关注，而道德经所论述的养生非常完备，他还提到了民间流传的“寿比南山”、“好死不如赖活着”、“万岁万岁万万岁”等习语，这些习语褒贬不一，但传递出了一种信息，毕竟是重视人类作为一个个生命体的存在，而道德经对于生命的延续、生命质的提升，有着莫大的作用。按照流行的说法，身体似乎是可以用来“使用”的，但如果“使用过度”，则难免“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂;难得之货令人行妨”，这是道德经对人们的告诫。五色、五音、五味，只是外在的粗浅枝叶，人的心性如果被外在的枝叶所障蔽，则不能知其本，虽目能视、耳能闻、口能尝，实则又盲又聋又无味，所以不可追逐外在之末，而应体悟并抱守纯素清淡的内在之本。人的本性是虚静清明，无贪无欲的。狩猎之人，整日驰骋奔逐，放荡不羁，其心必狂，如此就失去了虚静清明之本性。难得之货，最能诱人之邪念，勾人之心魂，使人行为不规，做不德不义，贼害国民，陷巳伤人之事。应对这一切，其实就是“见素抱朴，少私寡欲”两招，是心地纯洁，行事真诚朴实，少存私心和分外的欲念，须知“重为轻根，静为躁君”，行为狂妄是谓轻躁，姿情纵欲是谓飘浮，这无益于人与自然、自身的和谐，只有“知足不辱，知止不殆，可以长久。”专家们谈到，名誉钱财皆为身外之物，人不可没有它们，但取之有道，得之有理，享之有量，不可贪之过甚，只有知道满足，才不会遭辱身之祸，只有适可而止，才不会遭亡身之灾，而可以平安无事，免遭祸殃，寿尽天年。专家们也为人与自然绘出了一个理想的“愿景”———天地万物皆在慈爱中生长，人们不造作、不妄为、清静、自然、无为，顺乎天，应乎人，任物自然，而且人们不自以为是，谦虚谨慎，则天地万物皆在无为、简约中自化，一切无所不有、无所不包，“江海处下能为百谷王”了。