不患不知己 患所以立者

记得是1997年，我读到黄奇逸教授的名著《历史的荒原》，而后，得识黄先生其人，并自然形成半师半友、亦师亦友的默契。黄先生最初感动我的，是其顽强的生存方式与执着探究上古文明形态而进行的种种艰苦卓绝的努力，其次才是他对上古文化哲学结构的认知，以及由此展现“开张天岸马”的豪迈与洒脱。黄先生其人其述，及时弥补了我知识结构的缺陷，加上对黄仁宇著述的揣摩，使我能用《周易》的精神与更广长的视界观察世间万物以及人类自身的历史。

此间，我受导师胡邦炜先生之命，与其合作编著了《周易之谜》;到1998年底，为传述李仲愚先生的医道学术思想，我开始编撰《医道家课》与《医道灵源》，亦开始思考宗教与医道融通互摄的诸多问题，这恰恰是黄奇逸先生未曾涉及的领域，也恰恰得到黄奇逸先生最初、最真诚的鼓励与帮助。

灵与肉不能断然区分，正因为灵与肉的交融，宗教与传统医学的交摄互动，上演了人间多少悠远故事与惊心传奇!人类历史由是增添了多少亮色的光环与神秘神圣的诱惑!仅以目前五大宗教的创派祖师为例，哪一位不是医道高手，他们或多或少总能以入世间医学的显效，描绘宗教出世间的神圣与光荣。进一步说，各教派祖师，既以医道作利生的方便，又深研医道，丰富医学的内容，为医学的发展注入新的动力。如我国著名的宗教医学大家陶弘景、葛洪、孙思邈、王冰等;另如李仲愚先师借国家七五重点科研课题公开的《杵针治疗学》，过去就一直在道教与佛教内部流传。而佛教更是把“医方明”(医药学)作为培养高僧的必修课“五明学”之一。西藏黄教祖师宗喀巴在二十余岁，就首先精通内科与外科(包括开颅)手术。再从五教典籍而言，哪般不是医治人类心理疾病的精方良药?所以，医心与医身的理法之间必有交通之所。那么，这个交通之所又在哪里呢?