探索现代职场女性心理保健术
白领丽人若想达到修德养性、养生保健之目的,首先就得从调整心态,保持心理健康做起。有以下五种心理保健术值得推荐。
一、友善术;美国着名精神病专家雷斯福。威廉斯研究发现,易生气和易妒嫉的女性比性格沉稳冷静、信任他人的女性死亡的可能性要高出4倍,由此而引出对同伴不友善女性更易早卒的结论。这是因为,友善的心态能使人体神经系统的兴奋水平处于最佳状态,可促进体内分泌出一些有益的激素、酶类和酰胆碱等,而这些物质能把血液的流量、神经细胞的兴奋调节到最佳状态,从而提高肌体的控病能力。 而不友善的女性往往怨天忧人,动辄怒气中烧,从而引起肾腺素等应激激素大量释放,使血管收缩、心跳加快、肌肉发紧,导致不良情绪加剧,造成心理、行为的恶性循环。因此,提倡友善的处世方法,是现代白领丽人尤为要注重的。 二、宽心术;即通过营造有利自己宽松工作与生活的环境,使自己始终保持心情舒畅的状态,以达到健康益寿之目的。如果一个人的价值错位、名利熏心、心胸狭窄、目光短浅,整天过的是消沉、灰暗、呆板、枯燥的生活,所看到的社会都是阴暗和肮脏,久而久之,这个人就会丧失对生活的审美观,心里便会充满黑暗、仇恨、嫉妒和不满。这样的人,无论走到哪里,其生活氛围都不可能和谐、宽松。 为此,白领丽人要做一个有正确价值观的女人,就应该有良好的心理素质,做到心胸豁达,淡于名利,对周围的人宽宏大度。没有危机,少了是非,她周围的生活气氛便始终会是和谐、宽松的。 三、戒逸术;好逸恶劳是一种不良的生活方式,祖国医学认为“饥、饱、劳、逸”四者致病。随着生活的安定和富裕,人们的饮食起居比过去有很大改善,吃讲营养,住讲舒适、行即坐车、膏粱厚味、安逸少动常导致“逸病”的发生。患逸病的人,大多“饱食终日,无所事事”。 百无聊赖,起居无常,不是发懒贪睡,就是闲坐不动。民间谚语所说:“坐了等瞌睡,睡了等病来。”而白领丽人逸病的防治则在于勤勉、多劳,重要的是要克服意志消沉、不求上进的消极情绪。应根据自身条件,选学一二门艺术,每日安排一些家务和体育锻炼,促进健康。 四、敬业术;有关专家认为,敬业是白领丽人心理健康的标志之一。在工作上具体表现为以下4个方面:(1)乐于工作,并能从工作中获得满足感;(2)能在工作中与他人建立和谐关系,且乐于与人交往,对人的态度是正面的态度多于反面态度;(3)对自己所从事的工作有适当的了解,并乐观积极,愿意努力发掘其身心智潜能,对于无法救补的缺陷也能安然接受而不过于自卑;(4)对工作中的问题,能用实效之法谋求解决。 五、安详术;白领丽人生理现象,表现在日常生活中,大多数白领丽人不如白领男士胸襟开阔,且多疑善感、郁闷不舒、急躁易怒,用一句话来概括,就是缺少安详。尤其是在临行经之前和更年期的白领丽人,表现更为突出。这些虽是生活变化引起的神志异常,但若不加强自身修养,则将对白领丽人的健康构成影响,导致疾病的发生。因此,其养生的方法,主要是安定情绪,保持思想清净,不贪欲妄求,精神内守而不耗散,这样的话,病即无从可来。此外,对于地位能随遇而安,不羡慕地位高的人,没有嫉妒心和高傲心,这样才合于养生之道。现代医学研究表明:在安详的情况下,能使免疫功能增强,代谢旺盛,气血和畅,从而调整气血阴阳,最终达到“阴平阳秘,精神乃治”的目的。
国人一般羞于谈陛,谈起来也是支支吾吾。性本来只有生育功能、快乐功能、养生功能,现在却被附上了很多重意义,可以扯到—个人的道德观、人生态度,以至于品格问题,当然,最多的还是扯到一个“情”字。
从来,性和情都是不分家的,即使那些登徒子一口咬定只是奔性而来,到最后总还是会有些不清不楚的情在里边。可以肯定的是,人们倾向于把性看作是比情低一级的东西,即使它们事实上是那么地密不可分。有一句损人的话就是:“做起来也不见得比人好看。”
情感需要是一种正常需要,性又何尝不是昵?只是为什么会有这样截然不同的待遇,一个要扬,一个要抑呢?当然可以说在动物性和人性的两点连成的直线中,前一个更靠近人性些,后一个容易与动物性重合。人性的东西当然更冠冕堂皇一些,每一个人都喜欢,不过动物性的东西更自然。于是,我们常常看到的就是临门一栓屡屡没有关住,那个时候大家又都直奔动物性而去,可是奔去之后的结果又常常是痛苦万分,在灵与肉的交战中苦苦挣扎。
“给你,我的爱人,是生存还是死亡!”莎翁的这句话在人们面临抉择的时候都会被人提起。生与死的界限当然是大的,至少在世俗之人看来是天地之隔。有些时候,做与不做也能达到这样的高度。如果人们都把做爱当吃饭一样稀松平常的话,也不会在性爱面前流露出逡巡不定的样子。我们看过许多让性爱变得很容易的事情,我们也确实看见许多让性爱背负了与众不同的意义的事情,深陷其中的男女,被做与不做的结果的不确定性所苦恼,就像面临了生与死的抉择一样。
每每对于那种具备所有可行的条件,却终于什么也没有发生的事情,人们会不停地猜想他们在那种情境下的想法,还有内心感受,甚至事情结束后,许多年后各自的想法。那里边或许有着深深的矛盾,因而某些时候男女之间的关系又被自觉不自觉地升华了,上升到一种悲剧的高度。
“悲剧所特有的强烈情绪力量,可以看作起自于我们突然认识生命不能够给我们任何真正的满足,因此,生命不值得我们赋以忠诚。悲剧将我们引到最后的目标,此即逆来顺受。”如果把做过了看作一种圆满的话,那么相爱的人,互相倾许的人最终没有做成就是一种残缺了?这看起来很符合悲剧的美学原理,更何况甚至做过了都不一定能称为一种圆满。
在川端康成的成名作《伊豆的舞女》中,“我”对舞女的情感有一种转变,从开始的不纯洁的态度转向了趋于平和纯净的类似于精神信仰之类的东西,结合了羁旅之情的舞女身上更多地实现着“我”的美学理念和向往。从端茶时手发抖被说破心事,到夜场异常地牵挂舞女,甚至担心会不会被糟蹋,直到看见雪地里舞女雪白的、小梧桐似的身子。“我感到有一股清泉洗净了身心,深深叹了口气,嗤嗤笑出声来。她还是个孩子呢”。终于到了要离开的时候,“我处在一种美好的空虚心境里,不管人家怎样亲切对待我,都非常自然地承受着”。“少年的体温暖着我,我听任泪水向下流。我的头脑变成一泓清水,滴滴答答地流出来,以后什么都没有留下,只感觉甜蜜的愉快。”
做当然容易,不做也值得回味。这是很奇怪的事情,有了性做背景才能表达出那种残缺的意境来,可是谁也不想把性就直接推到前台。《伊豆的舞女》当然是纯洁干净的,很难想象如果“我”和舞女发生了一些什么事情,故事再传递给读者的感受会是什么样子,也许就不觉得那样美了吧。
当然这样并不是说性爱就不是美丽的事情,应该说,性爱其实是很美的,至少可以达到很美的程度。可惜的是,现在常常被人实践地俗气起来,然后又把所有的罪名推到了它的身上。曾经听人说性是不重要的,他会举例子说:你一天不做爱可以,但一天不吃饭就不行了。初听还很有道理的样子,不就是做爱吗?细想想。这样的人其实很古怪,做爱可以看作是肉体欲望的满足,更可以看作一种精神的需要,在相爱的人之间,有性和没有性带来的主观感受是绝对不一样的,此时有和彼时有也是很不相同的,尽管籽陛赋予更多社会道德的意义的做法是值得商榷的,可是陛对于个体而言也绝不只是肉欲的满足那么简单。它可能只是停留在肉体的层面,可是它的根已经深深扎入了人的精神和灵魂。
在二人世界里,道德、法律、舆论、说教都远离了,或者至少都潜藏起来,为什么那些互相倾心的人还犹豫不决呢?只有一个解释,就是在这里性不仅仅只是性了,它还有着许许多多精神上的可能。人们似乎天生就愿意把肉体的亲密和精神的亲密结合起来,内心深处人们都难以接受两个亲密接触的人却同床异梦。做了,就代表了一种许诺,一种默认,除了你的肉体还有你的精神,除了对肉体负责还对你的精神负责,至少我们要同样真挚。“有爱无性不人道,有性无爱不道德”,真真是把这种关系说到了骨头里。
不做爱,我们做什么?这里边有一种超越单纯的肉体关系的情结,或者说宁愿相倌隐藏在性行为的背后还有更多的意义。这种意义不是目前最多的从社会、道德、习惯方面的解读.而是从对个体的心灵的影响。对个体的芙学体认方面来看待,性行为作为最普遍又最不一般的行为.它背负的应该是对心灵的任务.而不是现在这样的。
最理想的状态是否应这样:做了,不感到后悔、空虚和不自然;不做,也深深感念那份诚意。那份留存在时间里的感动。
微运动,顾名思义,就是白领一族利用上班的闲暇时间,稍微做做一些简单易行的小动作,如饭后“罚站”半小时、左顾右盼舒筋骨,或者空手跳绳等一些锻炼方式,从而达到忙里偷闲健身的目的。
微博风靡一时,现在又多了一项“微运动”。 饭后“罚站”半小时;在空间密集的办公室格子间,吃完午饭后,总令人感到昏昏欲睡。有些注重健康的白领就想出了一个小窍门:吃完饭后主动“罚罚站”。 湖北省襄阳市第一人民医院消化内科副主任医师刘波说,这是一种有益于健康的行为,因为长期久坐不动的工作模式,易使人体血液循环和消化系统发生障碍,代谢水平下降。吃完饭后站立一会儿,有助于对食物的吸收和消化。但是这样的站立,持续时间不能太久,否则会不利于下半身血液循环。 左顾右盼舒筋骨 整天面对电脑,颈椎病、腰部酸痛当然就成为许多白领无法避免的职业疾病。不需要多长时间,三五分钟,头往左转看左肩,右转看右肩,然后做做“眼球保健操”,闭上眼睛,眼球从左转到右边九圈,再从右到左九圈,瑜伽习练者们还可以来几个小伸展筋骨的“小动作”。 对此,湖北省襄阳市第一人民医院疼痛科主任医师胡咏兵提醒,做做小动作不失为舒展身体的一种好方法,但做之前最好有一定程度的热身,同时将身体控制适当的幅度,以免拉伤身体。 小器械凑凑热闹 既然是微运动,当然少不了一些小型运动器材的帮助。跳绳、拉力器、呼拉圈,这些小玩意自然是很好的选择。拿出久违的跳绳,跳上几十下,或者转上几十个呼拉圈,用拉力器做一下护胸运动。这几项运动无需租借,场地简单方便,容易参与,长期坚持,效果也不错。
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