·抑郁成为你摆脱不掉影子？

　　香港推动精神健康政策联席组织进行的一项调查发现，全港35%的人，即198万人有抑郁症状，这个调查结果令人吃惊。于是，有人说，现在抑郁成了流行病。该调查显示，这些人当中又加入了新成员:看似朝气蓬勃的年轻女性和全无压力的家庭主妇。大多数女性认为，对付抑郁的最好方法是购物、吃东西，甚至唱卡拉OK。通过向外发泄和向内补给，带来最大的精神安慰。然而，这种方法真的有效吗？

　　年轻女性和家庭主妇，看起来青春美貌、无忧无虑，似乎是人们眼中最不会抑郁的人。

　　但实际情况是，年轻女性刚步入社会，收入较低，但期望值高，她们编织自己的梦想，但现实和理想的差距容易导致心理受挫。其次，工作压力大。现在竞争十分激烈，女性在求职和就业过程中，本来就比男性要难一些，因此在工作中，她们需要付出的努力也更大；在生理周期变化中，也会产生消极抑郁心理。

　　说到家庭主妇，她们也不像普通人想象的那样，无事一身轻。忙不完的家务、社交圈子的狭小、和丈夫沟通时想法出现隔阂都易使一些人产生抑郁情绪。

　　同性恋是指“在正常社会生活条件下对同性成员在思想、情感和性爱行为方面持续表现性爱倾向，而对异性缺乏性爱倾向或十分淡漠的现象”。同性恋是一种性心理障碍，同性恋是一种性变态。近年来社会上冒出一种颇为“新潮”的说法：“同性恋是一种正常的性行为”。甚至这种观点出现在一些报刊、一些电台的“夜谈”节目中。对此笔者认为有必要加以探讨。

　　随着社会的文明进步，对同性恋也应该表示理解和宽容。我们应该了解同性恋者的内心世界和可悲处境，不应视同性恋为“怪物”而歧视他（她）们。我们也不可以根据一个在性方面的“特殊”，就否定他（她）们的整个人格和全部价值。同时，我们对同性恋这种异常的性行为应作具体的心理分析，真正认识同性恋者仅是一种性心理偏差的人。

　　但是，这绝不是就可说“同性恋是一种正常的性行为。”我国仍将同性恋归为“中国精神疾病分类方案与诊断标准（CCMD-2-R，1995）”的规定之中。那么认为或支持“同性恋是一种正常的性行为”的理论根据是：同性恋有着异性恋一样的性欲、性兴奋、性行为，性满足等，其中不乏催人泪下的“爱情”故事。如果用这种否定同性恋不是性变态的理论去推理其他性变态，那么诸如恋童癖、恋老癖、恋物癖、恋兽癖等性对象的变态不也都成为正常了吗？有必要了解一下性心理学中关于性爱对象变态的定义：“性爱对象又称性对象或性欲对象，人的正常性爱对象是有生命的正常健康的成年异性，而性爱对象的心理变态患者则偏离正常轨道，将性爱对象指向同性（同性恋）；指向儿童或老人（恋童癖、恋老人癖）；指向有血缘关系的近亲（乱伦）；指向无生命的某种物品或人体的某一器官或人的某些排泄物（恋物癖）；甚至指向某一特定的兽类（恋兽癖）”。显然，同性恋属性爱对象的性变态。

　　当然，我们认为“同性恋是性变态，不是一种正常的性行为”，这只是对这种行为性质的医学评价，并不表示对这种行为不理解、不宽容。正因为有了这种客观的认识，对那些因性变态行为（不单指同性恋）而违法的人才会给予“性心理病人”的对待，而不简单地按治安管理处罚条例或刑法去处理，这已是一种社会的文明进步了。虽然出于性心理咨询的目的，我们一般对同性恋不称“性变态”，而称“性心理偏差或障碍”，但这并不是可以说“同性恋是一种正常的性行为”。我们的性学研究者、性心理医生、性咨询者（如电台性教育节目主持）尤其应注意这一点。在这里特别要强调的是，任何形式的性教育、性信息传播都必须是严肃的、科学的。当前国际国内学术界对同性恋的不同观点，那是学术研究上的范畴，不应成为指导我国性社会学的理论。虽然，同性恋的心理异常形成的原因还未完全搞清楚，但那只是病因学说，并不改变同性恋的行为后果。也许，将来其他国家也象美国精神病学会一样把同性恋从“异常行为”中删除，但那也改变不了同性恋行为对社会的负面影响。

　　对同性恋者的矫治是否有效仍是一个有争论的问题。笔者在性心理咨询的临床实践中，对那些认为“同性恋是自己最好的选择”而不寻求矫治的当事者，我不会强求他（她）们一定放弃同性恋，而是表示理解（这种情况矫治也难）。但我至少会真诚地告戒他（她）们两点：一是频繁更换性伙伴易感染性病（男同性恋者有频繁更换性伙伴的现象）；二是任何一种性行为都不应违反对方的意原、不伤害自己和他人的健康（女同性恋者“失恋”时易做出伤害自己和他人的举动）。对那些为自己的同性恋行为感到苦恼、痛苦、甚至欲自杀而寻求“脱离苦海”的求诊者，我会对他（她）们进行心理咨询指导和行为矫治（常用的行为疗法是“厌恶疗法”、“期待——逃避学习法”），有的人现已感到“重获新生”，过着正常人异性之间的婚恋生活。

　　也许，将来有那么一天社会对同性恋的理解、宽容可能突破现状，但我认为同性恋也不会因此而剧增，因为人们会越来越认识到真正的健康是包括生理的健康、心理的健康和适应社会的能力。

印度文化源远流长，性文化亦同样悠久。印度中性书学问之博大精深，跟中国的性书不相伯仲。公元三百至五百年间出现的印度教典籍《欲经》，与其说它是一部宗教文献，倒不如说它是地地道道的生活书籍。它描述了古代印度年轻的艺术爱好者某种无拘无束的生活：沉湎于诗情、音乐、绘画和雕刻等高雅的精神生活，辅之以鲜花、香水、美味佳肴以及其他精心安排的日常生活，当然，日常生活中最重要的还在于性爱以及性爱中的各色女人。