中医趣谈 古代人的房事养生术

我们经常会谈到房事养生，房事有身体健康有着密切的联系，对于房事养生古代人是很有研究的，古代人性交的目的比较单纯，就是繁衍子嗣，养生防病。下面我们就带大家一起了解一下古代人的房事养生术。

(一)却病防老，延年益寿

古代性学在其产生和发展的过程中，始终贯穿着一个宗旨，那就是祛病强身、健康长寿。1973年出土的长沙马王堆汉墓竹简中提到的“七损八益”，后世的房中书进行了多次论述，如《素女经》、《玉房秘诀》和《医心方》。作为医学经典著作的《黄帝内经》，也指出了在性生活时一定要掌握什么是七损，什么是八益。虽然各书所述互有异同，但均认为房事中去七损、增八益，则*阴阳二气可望调和，而使身体健康长寿。所以，七损八益一直作为房中养生的总原则。

所谓八益，是指在房事生活中，有八种做法于*有益，其要点是操练房中导引，使气血流畅，津液不竭，男女双方情和意感，配合默契，务使交合时能收补益之功。

马王堆汉墓竹简《天下至道谈》说：八益一日治气，指导引运行，调和精气，修炼房中气功导引;二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液;三日知时，即知道最适宜的交合时机;四日蓄气，指蓄养精气;五日和沫，当指男女双方互相亲吻而吸其津液;六日窃气，当指积聚精气;七日寺赢，指等待赢满或保持赢满;八日定顷，指使倾倒者能够得到安定，此处借指防止阳 痿之意。

所谓七损，是指在房室生活中有七种办法于*有害。此类损害，皆交合不得其道所致。

竹简《天下至道谈》说：七损一日闭，指精道闭塞不通;二日泄，指男精泄出或早泄;三日竭，指精气短竭或精气竭尽;四日勿(勿指丝织品织成的头巾或束发的网套之类，质地很柔软)，形容阳 萎不举;五日烦，指交媾时心慌意乱，烦躁不安;六日绝，指女子根本没有性欲，男方强行交合，不能采阴，独损身心，如同陷入绝境;七日费，指交合时过于急速图快，徒然耗费精力。

《天下至道谈》还指出，知七损八益的人，不但能够益精气，而且还可预防和治疗疾病，使虚者复壮，老者复壮，壮者不衰。不能用七损八益，则到四十岁*机能就已衰退，五十岁起居不能自理，六十岁耳目不聪明，七十岁下枯上脱，涕泣俱出，阴茎完全不能勃起，不能行房事。

后世的房中书如《素女经》、《玉房秘诀》、《医心方》等，均对七损八益作了详尽地论述，详细列举了房中八益的名称、体位、导引法和强身防衰、治疗疾病的作用，以及七损的病因、病机、病位、治疗体位、导引法和治愈七损的时限。

古代另一位房中家洞玄子则说得更具体。他认为，对于*最重要的莫过于房欲，这是法于天地自然、规矩阴阳方圆的道理。若悟得房中损益，就可颐养性情、益寿延龄;不知真谛，就会耗伤精神而短寿。房中术中男女所摆出的坐、卧、舒、展、卷曲的身形，仰、俯和长短势态，侧卧、俯卧、前进和后退的方法，出入深浅的动作，男女交合的道理，都应符合自然的术数。掌握了这些要领，就可保健长寿;违反了它，则可致生重病或催人短寿。

象这样明确指出夫妇的性生活须与导引气功结合而养生者，后世医家颇不乏人。如唐代孙思邈就曾精辟地指出，房中术不但追求快乐舒适，还必须节欲以养生，不宜纵情女色，耗伤身力，其目的在于补益精气、却老防病。

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