用唯物辩证的否定观透视社会化

人是社会的人，因此应该遵循社会的习俗、礼仪、规范等等，这样才能在人生的活动中处于主动状态，否则在社会的活动中会处处碰壁。但社会的习俗、礼仪、规范等等也是一定历史社会环境中的产物，也必将随着社会的发展而改变。但它们自身不会自行改变的，需要人们去冲破陋习、冲破不合适宜的礼仪、冲破死板的规范等等。这样才能创造更好的社会关系，推动社会和谐有序发展。

　　从上可以看出，一方面应肯定社会化的积极意义，另一方面应否定社会化的消极意义，也就是说应用唯物辩证的否定观看待社会化。本文将对唯物辩证的否定观、社会化进行说明，立足于马克思主义哲学对社会化的有关观点，结合当前社会的一些不良的社会现象，阐明用唯物辩证的否定观透视社会化的重要意义。

　　一

　　唯物辩证的否定观有哪些基本的观点呢？唯物的辩证的否定观认为事物的发展是事物的内部矛盾所引起的，事物因其内部矛盾推动事物不断向发展，而发展的实质是新事物战胜旧事物，也就是新事物对旧事物的否定。但这否定不是全盘的否定，而是辩证的否定，是新事物在吸取旧事物中积极的、合理的因素的基础上的否定，并且增添了新的因素的否定。所以辩证的否定是发展的环节，是联系的环节，是扬弃。马克思说：“辩证法对现存事物肯定理解中同时对现存事物否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；因而也是从它的暂时性的理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”人类社会是一个不断社会化的过程，新的社会化代替旧的社会化，也就是说社会化有一个辩证否定的过程。

　　　那什么是社会化呢？一般来说，社会化是指一个人逐渐成为人的过程,也就是说一个人由自然人到社会人的发展过程，是指一个人为了适应社会生活,在家庭,学校等社会环境中,通过教育活动或人际互动,产生个人认同并接受社会价值体系、社会规范、行为模式,并内化至个人心里、成为个人价值观与行为的准绳的过程。社会化是人类特有的，是只有在人类社会中才能实现的过程，社会化就是个人学习控制天性的冲动，就是“把野兽关到笼子里”（弗洛伊德语）。一个人只有经过社会化，才能使社会的行为规范、习俗、礼仪内化为自己的行为标准，一个人只有通过社会化，才能进行正常的交往。

　　从人格发展角度来说，社会化是一个人自我完善的过程，它具有自我完善的功能。一个人以他人作为自己的对象，通过他人对自己的态度，来认识“自我”，并按其他人的一般期待来调整自己行为过程，这就是社会化过程。“自我”是人格的重要部分，自我完善包括：对自己生理、心理状况的认识；对自己和他人、社会的相互关系的认识。“自我”观念重要，对人有着推动、调节和控制的功能。

　　从社会互动角度来说，一个社会是通过人们的社会化而得以存在，可以说没有社会化就没有社会。因为社会化不仅对个人的生存发展是至关重要的，而且对社会的存在和有效运行也是必不可少的。一个社会只有得到绝大多数成员的支持、维护时，这个社会才有可能存在下去，所以每个社会都尽可能塑造社会成员的行为来达此目的（角色承担）。当人们感觉到自己想做的正符合社会的利益和要求的时候，社会化才能有效运行和发展 ，当人们感觉到自己想做的不符合社会的利益和要求的时候，社会化就难以有效运行和发展。

　　　　从上所述可知，社会化带有强制性，人是社会的人，人的人格主要由社会来塑造的，每一个人都应该进行自我社会化，但社会化并未排除个人自由，所有的社会化形式都要求得到个体的支持、维护，并且每一个人都可以自由地拒绝社会化的某些方面，还可以改变社会化的某些方面，从而推动社会化的发展。总的来说，社会化随着人类社会的发展而发展，但社会化的发展不是一个一帆风顺的过程，而是是一个辩证否定的过程，是一个前进性与曲折性统一的过程。

　　　 社会在发展，人们的价值观念也在不断的变化之中，这是理所当然的事情，然而在当前社会存在一些不良的社会化现象，社会化存在严重的歪曲，不利于和谐社会的发展，因此有对当前一些不良的社会化现象有进行透视的必要性。

　　二 采用唯物辩证的否定观对当今社会化的透视

　　（一）

　　当今的社会是信息化的社会，一个人只有不断从外获取信息，才能跟上时代的步伐。随着社会的发展，人际交往日益密切，一个人只有融入社会人际交往的洪流之中，才能获取更多的信息，才能实现自我更好的发展。而在人际交往的过程中，很有必要进行自我社会化，这样才能得到他人的帮助，和自我价值的实现。

　　从而当今人们在社会交往的过程中，出现了严重的人际交往异化的现象，歪曲了自我的社会化。人际交往本来是个体更好地从社会交往之中自己的人性能得到更好的实现，但在现实中存在这样的情况：有些人在人际交往的过程中，把他人作为工具，当然他人把自己也作为工具，去实现各自对社会不利的企图。为了达到这样不良的企图，不得不委屈自己，去遵循一些“规矩”，去做一些自己不想做的事情，这样歪曲了人性，歪曲了自我社会化，给社会造成了严重的不良影响。

　　这样的例子，在生活中举不胜举。一名领导干部，为了实现自己的博士梦，不得不委屈自己给导师送礼，请导师吃饭，在吃饭的过程中，为了使导师尽兴，喝得酊酩大醉。听说他也是不得不这样做的，是社会环境促使他这样去做的，也就是说他不得不去实现自我的社会化。他这样的人际交往，他这样的社会化，失去了自我，影响了自己的心身健康，也给和谐社会的发展造成不良的影响。

　　的确社会环境对一个人会产生重大的影响，但我想环境无论如何，归根到底还应从自身找原因，自己才是根本原因所在。尽管社会化有强迫性的一面，但社会化也有自我选择的一面，并且一个人可以对不好的社会化进行抵制。

　　因此一个人在人际交往之中，在自我社会化的进行之中，自我的社会化应有利于社会的发展，有利于自我价值的实现。我们应选择好的社会化，抵制不良的社会化，改善不良的社会化，促使社会化朝着好的方向发展。总之，在人际交往的过程中，我们应用唯物辩证的否定观透视当今的社会化，从而有利于我们更好地进行社会化，有利于和谐社会的发展。

　　(二)

　　在人际交往中出现了异化的现象,弯曲了社会化,在社会消费中也出现了同样的现象，因此也有必要用唯物辩证法的否定观来透视一些不良的社会消费现象。

　　消费虽是一个人生活的必需,但并不是生活的全部。而且,消费不是无限度的,它是受生产力水平、生理承受力、生态承载力、社会心理承受力等因素制约的。贝尔在《资本主义文化矛盾》中指出:资本主义为了创造经济发展的奇迹,不仅解放了被宗教、传统伦理锁合千年之久的欲望,而且使消费挣脱人的“需求”范围,进入“欲求”的程度。消费不断突破人的心理与生理的极限，享乐主义、消费主义不断挑战和颠覆原有的节俭、积蓄、克制、先劳后享等消费观念。

　　在社会生活中人们消费出现了盲目攀比的现象，人们的消费的前提不再是自己的真实的需要,而是由商业文化所诱导出来的虚假的需要。(马尔库塞语)有些人衣物还好好的，为了跟上时尚，把很多还可以穿的衣服做废品卖掉，或者干脆丢掉；有些人根本不需要车子，却为了“不落伍”，去买一辆车子，结果收在家里从没有开过，等等。这样的社会现象可以说在我们社会生活中比比皆是，看似正常的社会现象，其实很不正常。他们为什么这样做呢？是为了跟上社会的潮流，是为了不在别人面前“丢面子”，为了所谓的社会化，他们崇尚消费主义。

　　消费主义的实质是一种以资本增殖为目的,追求无尽享乐、挥霍纵欲、奢侈浪费的一种生活方式与消费观念。人的消费原本应该通过使用和享用资料去创造出“同人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应的人的感觉”，但在这种生活方式中,把购物和消费作为生活的主要内容, 在更多、更大的消费中感受幸福,把消费与美好生活和人生意义直接联系起来。结果这种生活方式导致了严重的生态危机,导致了社会的冲突和不安,导致人的良心、责任感、友爱、自爱自重等内在精神的消失。

　　消费对于一个人来说是无可厚非的,只有消费人的肉体生命才能正常的运转，不尊重它也就否认了生命本身；消费对于一个国家来说，只有树立正确的消费观念，社会生产才能正常进行，但我们应坚持适度的消费，而不能崇尚消费主义，也不要为了所谓的社会化而去盲目的消费，因为人之所以为人有灵魂的统摄、主导，没有精神的贯注,不成其为人而是动物。正因为如此,“消费就不仅要通过外在条件的丰富来增强人的身体功能的完整,使人的生命存在乃至健康状况得到有效保障,更要通过精神文化产品的消费来充实内在精神世界。也就是说,消费的目的在于生活方式的丰富性、生活内容的多样化以及生活质量的文明化。消费的过程应当是一种主动的、有意义的、个性化的、创造性的主体性建构过程,是人不断地超越自我、积极寻求生命意义、实现人的生命存在的尊严的过程。”总之我应用唯物辩证法的否定观去批判的去看待消费，不要因攀比而盲目地消费，这样会导致在消费领域对社会化的弯曲。