我国的文化心理学

在我们的理解中，中国文化是一种充满了“心理学”意义的文化。“心”与“心理学”有着内在的本质关联。同时，我们也想用“心”来表示中国文化心理学的核心与精华。儒、道、佛是中国文化的三大传统思想，俗语说“三教归一”或“三教本同”，而在我们的理解中，这三教本同即同归于心，在心的概念中，蕴含着儒、道、佛三家的思想精髓，同时也是中国文化心理学的精华所在。

就儒家思想来说，记录在《尚书》中的“人心唯危，道心唯微;唯精唯一，允执厥中”，一直被尊奉为尧、舜、禹代代相传的“十六字心经”，被认为包含着儒家学的真谛。而其中的关键，便在于对“心”的理解与把握。在孟子的《尽心》中，明确地提出了“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”这一命题。孟子把儒家思想的四端仁、义、礼、智，皆归之于心的注解，认为“君子所性，仁、义、礼、智根于心”。在道家思想中，“道”是最根本性的概念，对于那包容天地、无形无迹的道，唯有心才能够把握。庄子主张心斋，对道的体验要以心为本。在《管子·心术》中，专门论述道非感官所能把握，唯有修心正形。在《关尹子》中，有“心既未萌，道亦假之”的命题，并且提出了“善心者，师心不师圣”的主张。在佛家思想中，有“三界唯心，和“万法一心”的说法，言简意赅，已经是把“心放在一切佛法、一切佛缘之根本位置了。

中国之“心”，不单单是思想家的论述，而且是实际的生活，是涉及每个中国人日常生活的事实。在汉字和汉语词汇中，大凡与人的心理有关的字，都会有“心”，比如思、虑、恩、怨都源于心。在心部汉字的构成中，反映与表达着一种中国文化所特有的“心理学”。每一个心部的汉字，都有其心理的内涵和心理的意境，都象征与表达了独特的中国文化心理学的意义。